EXPLORPERU

Según fuentes documentales y sobretodo la investigación etnológica, a la coca -al igual que las caracolas marinas, al mullo y a las chaquiras- se la necesitaba para alcanzar todo: salud, librarse de peligros, tener buenos temporales, etc., etc., hasta en las punas donde es tan escasa.

Se la empleaba para cualquier rito familiar, desde el nacimiento hasta el deceso, en la organización del espacio. Intervenía y continúa interviniendo en la vida social de millones de seres humanos, que se desenvuelven bajo la influencia mágica de sus hojas. Nada se les escapaba, ya que inclusive las distancias las medían en cocadas: mediante la duración del bolo que se chacchaba durante el viaje.

La creencia sobre su origen divino estaba admitida sin discusión; por eso muchos santuarios detentaban dotaciones de cocales. Tan importante resultó para los jatunrunas, que la integridad de las prácticas de su vida la relacionaban con ella, desde el arar la tierra, ofrendándola a la Pachamama, como en el acto de construir una casa. Se la ofrecía al Sol, a la Luna, a toda clase de ídolos, a los difuntos, a las apachetas para recuperar fuerzas. Por eso no faltaba en las relaciones de reciprocidad y redistribución. Todos hacían uso de ella, nobles y plebeyos, varones y mujeres, niños y adultos.

Además de planta mágica manejada por los sacerdotes y los altos poderes del Estado, siempre en enlace con actos religiosos. Estaban convencidos que ningún oráculo respondía si el sacerdote no ofrendaba y rumiaba coca al momento de consultarles. Y el hombre común acudía a ella en todas sus necesidades: enfermedad, adivinación, favores de fortuna, cuestiones de amor. Siempre hallaba consuelo en esa planta divina.

Tomado de: "Artesanos, transacciones... (Tomo II)". Por Waldemar Espinoza Soriano