Se espera que este tipo de iniciativas se presenten más seguido y se exija al Gobierno Central de turno, para que inviertan en sectores como el turismo, que a la larga son los que realmente dinamizan la economía.

Las empresas sin chimeneas son lo único que queda en Ancash y más aún en la zona sierra cuando las empresas mineras acaben sus operaciones en la zona. Se conoce que el turismo en Ancash es incipiente pese a contar con ingentes recursos naturales, arqueológicos, historia, y mucho más que a decir verdad y de acuerdo a las versiones de los verdaderos profesionales en turismo, sostienen que en la zona sierra de Ancash contamos con mucho más recursos que el Cusco.

Luego de una importante reunión sostenida entre las autoridades de los distritos de Shupluy-Yungay y Pampas Chico, se ha dado a conocer la entrega de un estudio de Pre-inversión a nivel de perfil, del Proyecto:“Acondicionamiento y Mejoramiento de Rutas de Acceso a los sitios Turísticos de Shupluy-Provincia de Yungay y Recuay”, la misma que involucra la ficha técnica de la puesta en valor del circuito turístico de Pampas Chico-Provincia de Recuay, este estudio serán considerados dentro de los proyectos de desarrollo y diversificación turística, los mismos que deberán ser presentados al despacho del señor Ministro de Comercio Exterior y Turismo.

Fuente: Ancash Noticias

Nota Informativa CNME

Visita del Sr. Nico de Jong Secretario General de la UIAA

El pasado 11 de Agosto en la ciudad de Lima,el Sr. Nico de Jong, Secretario General de la International Mountaineering and Climbing Federation (UIAA) tuvo la gentileza de recibir a representantes de la Conamont  y del conglomerado local de montañismo y escalada.

El Sr. De Jong manifestó un vivo interés para que una vez superadas circunstancias actuales que traban el normal desarrollo institucional del deporte, nuestro país pueda acceder a la membresía de la entidad que él representa,habiéndonos manifestado su plena disposición y simpatía hacia ese objetivo.

Esta Comisión saluda y agradece la deferencia del Secretario General de la UIAA que fortalece la misma opinión declarativa hecha anteriormente por el  Sr. Jordi Colomer, Vice-Presidente de esa entidad.

Acciones de los Clubes abscritos a Fepadi

Comunicamos que dada la inoperancia a nivel burocrático del Instituto Peruano del Deporte en cuanto a la carta de impugnación presentada en mesa de partes de esa entidad, los clubes pertenecientes a  la Fepadi, han recurrido a los buenos oficios del Congreso de la República habiéndose contactado con representantes de la misma. Estos momentos se está recopilando antecedentes é información recurrente para sostener la posición de los clubes. Habiéndose programado la Segunda Asamblea Nacional de Conamont para el mes de Septiembre, esta se pospone brevemente dado que estaremos expectantes al resultado que pudiera darse en las gestiones ante el Congreso Nacional.

Esta Comisión alienta a los clubes que aún no pertenecen a Fepadi pero que tienen las mismas metas de cambio, a sentirte protagonistas de estas acciones que al final redundará en beneficio de todos.

COMISION NACIONAL DE MONTAÑISMO Y ESCALADA

Lima, al 23 de Agosto del 2010

La Constitución Política del Perú 1993 en su Capítulo I sobre los derechos fundamentales de la persona humana reconoce que todo peruano tiene derecho a su identidad étnico-cultural. Pero cuales son las identidades étnicas culturales y lingüísticas que existen en el país. Para cumplir con este mandato constitucional el Instituto Nacional de Desarrollo de Pueblos Andinos, Amazónicos y Afroperuanos (INDEPA) ha formulado una propuesta del Mapa Etnolingüístico del Perú, para recibir los aportes de todas las instituciones y personas vinculadas con asuntos indígenas para la respectiva validación y su consecuente oficialización. Este mapa ubica en el territorio nacional los asentamientos ancestrales de todos los pueblos indígenas (descendientes de las poblaciones originarias) del país.

Para su elaboración se ha recurrido a disciplinas como la Antropología y Lingüística con las cuales se ha elaborado una matriz por Familias Etnolingüísticas (poblaciones con culturas y lenguas emparentadas entre sí), etnias (poblaciones unidas por vínculos culturales y lingüisticos) y lenguas basada en la identificación de identidades culturales y lenguas que existen en el territorio nacional. Asimismo, se hace uso de la estadística oficial proporcionada por el Instituto Nacional de Estadística e Informática, al tomar como fuente cifras oficiales sobre población de comunidades indígenas de la Amazonía al año 2007, número de comunidades nativas y hablantes de lenguas indígenas a nivel nacional en base al II Censo de Comunidades Indígenas de la Amazonía Peruana 2007 y Censos Nacionales 2007: XI de Población y VI de Vivienda; y también los datos de COFOPRI sobre comunidades campesinas.

Así tenemos que 3 919 314 personas de 5 a más años hablan lenguas indígenas, de las cuales 3 261 750 son quechuahablantes, 434 370 aymarahablantes y, 223 194 hablan otra lengua nativa; todos ellos están organizados en torno a 7 849 comunidades de las cuales 6 063 son campesinas y 1 786 son nativas.

Este trabajo es producto de investigaciones de campo de más de 10 años y del ejercicio de la docencia en la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional Federico Villarreal, de un equipo de destacados profesionales dirigidos por el antropólogo Jose Luis Portocarrero Tamayo, responsable técnico del Mapa. Se espera que los profesionales vinculados con asuntos indígenas brinden sus aportes para enriquecer la propuesta del Mapa Etnolingüístico del Perú 2009, que el INDEPA da a conocer a fin de validarlo y oficializarlo en forma consensuada.

La matriz mencionada da cuenta de la coexistencia no siempre pacífica de 76 etnias, de las cuales 15 se ubican en el área andina: Cañaris, Cajamarca, Huancas, Choccas, Wari, Chancas, Vicus, Yauyos, Queros, Jaqaru, Aymaras, Xauxas, Yaruwilcas, Tarumas y Uros; y 60 en el área amazónica que están especificadas en el mapa y una en la costa: Walingos, todas las cuales están agrupadas en 16 familias etnolingüísticas diferentes: Arawak, Aru, Cahuapana, Harakmbut, Huitoto, Jibaro, Pano, Peba-Yagua, Quechua, Romance, sin clasificación, Tacana, Tucano, Tupi-Guaraní, Uro- Chipaya y Zaparo.

Al respecto, cabe señalar que hemos encontrado que la relación entre identidad y lengua no siempre ha sido unívoca, ya que las 76 etnias mencionadas están relacionadas a 68 lenguas. Así tenemos, que en la Amazonía, a excepción de los Resigaros que si bien hablan Huitoto todavía se identifican como parte de los Arawak y las etnias Quichua, Inga y Alamas son parte de la lengua Napo-Pastaza-Tigre; los Walingos de la costa hablan castellano pero desean persistir conservando su propia identidad. En el área andina los Uros peruanos, a diferencia de los Uros bolivianos que hablan Uro, hablan Aymara pero siguen identificándose como Uros; asimismo dentro de la familia lingüística Quechua no es unívoco, a excepción de los Vicos perteneciente a la lengua Ancash-Yaru; así como dentro de la lengua Ayacucho-Cusco existen las etnias: Chopcca, Chancas, Wari, Keros; dentro de la lengua Cañaris-Cajamarca dos etnias: Cañaris y Cajamarca y, dentro de la lengua Jauja-Huanca las etnias: Huanca, Tarumas y Xauxas. Es decir no siempre existe una correspondencia entre etnia y lengua, y que para ser indígenas no siempre tienen que hablar su lengua ancestral que la pudieron perder por diversos motivos y tuvieron que adoptar otra para poder comunicarse, pero sin perder su identidad, como hemos apreciado líneas arriba.

Las etnias de la zona amazónica se organizan,  mayoritariamente, en torno a comunidades nativas que están conectadas a la sociedad nacional, esto se traduce en la existencia de 1786 comunidades nativas que están distribuidas en dicha zona. Asimismo existen pueblos indígenas pertenecientes a algunas familias etnolingüísticas (Arawak, Harakmbut y Pano) y etnias (Matsiguenga, Yine, Amarakaeri, Iscobaquebu, Morunahua, Yaminahua y Yora) las que el Estado y los gobiernos regionales sobre la base a la Ley N.º 28736 para la Protección de los Pueblos Indígenas u Originarios en situación de aislamiento y en situación de contacto inicial y el D.S.N.º 008-2007-MIMDES Reglamento de la Ley N.º 28736 han reconocido y protegen mediante cinco reservas territoriales tales como: Kugapakori-Nahua-Nantis y otros, Mashco- Piro, Madre de Dios (Amarakaeri, Yaminahua y Yora), Isconahua y Morunahua. Dichas etnias enfrentan un choque intercultural con los foráneos ya sean estos madereros o colonos, debido a la poca densidad poblacional y a los recursos naturales que poseen y que han convertido a la selva en el segundo destino migratorio del país, después de la costa.

En el área andina las etnias asentadas en ella conservan en mayor o menor medida creencias, prácticas socioculturales, económicas y la mayoría tienen lenguas que le confieren identidad. Así tenemos que, a excepción de los Aymaras y Jaqaru, los quechuas han experimentado fuerte deterioro en su identidad étnica y perviven en las denominadas comunidades campesinas.

Este mapa una vez oficializado debe constituir un instrumento de orientación para ejecutar políticas de desarrollo sostenible y de interculturalidad en aspectos de: educación bilingüe, etnomedicina, seguridad alimentaria, inscripción y titulación de tierras de comunidades campesinas y nativas etc. A su turno, permitirá la plena visualización de los grupos originarios asentados en áreas geográficas que impliquen actividades económicas externas.

Para complementar la información que presenta el mapa damos a conocer la traducción al castellano y la ubicación de las familias etnolingüísticas y etnias.

I. Familia etnolingüística ARAWAW (Penon Alto)

1. Asháninka (nuestro pariente)

2. Ashéninka (hermano)

3. Atiri (paisano)

4. Caquinte (gente)

5. Chamicuro (gente)

6. Madija (gente)

7. Matsiguenga (persona) 7.1. Noshaninkajeg

8. Resígaro (gente)

9. Y anesha (nosotros la gente)

10. Y ine (gente) 10.1. Kapexuchi-Nawa

II. Familia etnolingüística ARU (hablar)

11. Aymara (voz antigua)

12. Jakaru (hablar de la gente)

III. Familia etnolingüística CAHUAPANA

13. Campo-Piyapi (nosotros la gente)

14. Shiwlu (gente)

IV. Familia etnolingüística ROMANCE

15. Castellano

V. Familia etnolingüística HARAKMBUT (hermano)

16. Amarakaeri (gente)

17. Arasaire (hombre)

18. Huachipaeri (hombre que vive bajo el puente)

19. Kisamberi (hombre)

20. Pukirieri (hombre)

21. Sapiteri (empleado)

22. Toyoeri (hombre)

VI. Familia etnolingüística HUITOTO (planta)

23. Dyo’ xaiya o Ivo’tsa (persona)

24. Meneca (persona)

25. Miamuna (gente)

26. Muinane (gente)

27. Murui (grupo de gente)

VII. Familia etnolingüística JÍBARO (bravo)

28. Achuar (gente)

29. Awajun (tejedor)

30. Candoshi-Shappra (más gente)

31. Jíbaro (bravo)

32. Shuar-Wampis (gente)

VIII. Familia etnolingüística PANO (hermanos)

33. Iscobaquebu (gente)

34. Joni (gente)

35. Junikuin (gente de verdad)

36. Masrronahua (gente del agua)

37. Matsés (gente)

38. Morunahua (gente) 38.1. Morunahu

39. Nuquencaibo (nuestra gente)

40. Onicoin (gente verdadera)

41. Parquenahua (gente)

42. Pisabo (toda la gente)

43. Uni (gente) 43.1. Cashibo - Cacataibo

44. Y aminahua (gente de hierro)

45. Y ora (gente)

IX. Familia etnolingüística PEBA-YAGUA

46. Yihamwo (gente)

X. Familia etnolingüística QUECHUA (clima templado)

47. Ancash- Yaru 47.1 Vicos (cosa entuertada) 47.2 Y aruvilcas

48. Ayacucho - Cusco 48.1 Chancas (piernas) 48.2 Chopccas (pueblo escogido) 48.3 Quero (vaso de madera coloreado) 48.4 Wari (Alpaca)

49. Cañaris - Cajamarca 49.1 Cajamarca (pueblo o lugar de espinas) 49.2 Cañaris (culebra y guacamaya)

50. Chachapoyas - Lamas 50.1 Llacuash (mango de azada)

51. Jauja - Huanca 51.1. Huancas (peñón) 51.2. Tarumas 51.3. Xauxas (valle)

52. Napo - Pastaza - Tigre 52.1. Alamas 52.2. Ingas (inca, emperador) 52.3 Quichua (clima templado)

53. Santarrosino 53.1 Kichwaruna (cosechador)

54. Supralecto Yauyos 54.1. Yauyos (gente belicosa)

XI. Sin clasificación

55. Aguano (caoba)

56. Duüxügu (gente)

57. Kachá Edze (gente)

58. Walingos (hombre de manglar)

XII. Familia etnolingüística TACANA

59. Ese’ejja (hijos del agua)

XIII. Familia etnolingüística TUCANO (encabellados)

60. Aido pa (gente del bosque)

61. Maijuna (paisanos)

62. Monichis

XIV. Familia etnolingüística TUPI-GUARANÍ

63. Cocama-Cocamilla (gente)

64. Omagua (amazonía baja)

XV. Familia etnolingüística URO-CHIPAYA

65. Uro (hijos del amanecer)

XVI. Familia etnolingüística ZAPARO (gente de donde sale el sol)

66.sempdesigner Iquito (dolor)

67. Ite’chi (gente)

68. Tapueyocuaca (hermano, familia)

·Se realizará entre el 17 y 19 de Octubre del 2010

·Unirá provincias de Pallasca en Ancash y Santiago de Chuco en La Libertad

·Es una actividad que motiva el cateo, prospección y desarrollo de exploraciones mineras.

·Culminará con una CAMINATA CITADINA en Trujillo.

Como parte de las actividades previas del 8° Congreso Nacional de Minería, entre el 17 y 19 de Octubre del 2010 se realizará la tradicional Caminata Minera 2010, que en esta oportunidad unirá las provincias de Pallasca, en el departamento de Ancash, y Santiago de Chuco, en La Libertad, en una distancia aproximada de 48 kilómetros, y alturas por encima de los 3500 metros sobre el nivel del mar.

Esta actividad, iniciada el 2000, es un reconocimiento y homenaje a todos los prospectores mineros que, caminando por la agreste geografía de nuestros Andes, descubrieron importantes y reconocidos yacimientos minerales que han permitido que el Perú sea reconocido como un país minero.

El ingeniero José Quinteros, Presidente del Comité de Caminata Minera, informa que la Caminata Minera pretende llevar al campo a profesores y estudiantes de ciencias de la tierra (geólogos, metalurgistas y mineros, entre otros) para que tomen un real contacto con la naturaleza y comprueben lo mucho que aún existe por hacer en la minería peruana.

“Queremos motivar el cateo en forma intensiva, explorar con conciencia y pasión, con transparencia, materialidad y competencia que permita formar una cultura de personas competentes para la estimación de recursos (medidos, indicados e inferidos), así como de reservas (probadas y probables) bajo estándares internacionales a fin de que los descubrimientos de estos activos sean bancables e ingresen al mercado de capitales”, puntualiza.

¿Quienes participan?

La Caminata Minera convoca la participación de profesores y estudiantes de las especialidades de minas, geología y metalurgia, acreditados por sus respectivas universidades o del instituto técnico minero, los que deben certificar su buen estado de salud. No se descarta la participación de personas inscritas en el 8° CONMINERIA quienes deben adjuntar su respectivo certificado médico.

Los caminantes se organizarán en cuadrillas de cinco personas, integradas totalmente por alumnos o cuatro alumnos y un docente. Los participantes deben estar debidamente equipados con calzados y ropa apropiada para la jornada, cámaras fotográficas, linternas para cada caminante (obligatorio), brújulas, GPS y binoculares.

.... La idea del proyecto primigenio era señalizar la ruta de acceso al Bosque de Zárate como un intento de ir perfilando las condiciones para la posterior creación de un Área de Conservación Privada –ACP- . Esta última idea, como comentaba, fue descartada después del análisis llevado a cabo por Bruno. La causa es la falta de título de propiedad de la comunidad campesina debido a problemas limítrofes. Sin el debido saneamiento legal es imposible crear una ACP.

Ahora, ¿por qué un ACP? Sencillo. Si bien hay muchas figuras de protección válidas –por ejemplo un Área de Conservación Regional- nos parece que el bosque tiene el perfil idóneo para formar una ACP. Su extensión relativamente pequeña, ser un objetivo de conservación claramente delimitado y encontrarse prácticamente íntegro dentro del territorio de una sola comunidad, son algunos de sus argumentos. Además consideramos que es la propia comunidad la que debería proteger al bosque pero también beneficiarse de él pues solo con la participación local es posible alcanzar un objetivo de esta naturaleza. No somos pioneros por cierto. Entre otros, Pro Naturaleza ya había hecho una propuesta similar hace poco más de 5 años. Y si nos ponemos exhaustivos, las iniciativas de conservación del bosque se remontan hasta los años 50.

Ante la imposibilidad de correr con la ACP decidimos potenciar el aspecto de desarrollo turístico cuya clave está en la señalización de la ruta. Mucha gente –me incluyo- se pierde yendo al bosque pues el camino es un entramado de vías cruzadas. Señalizar además era algo viable dentro de nuestras  posibilidades pues el grupo de trabajo, al que denominamos Grupo de Apoyo al Bosque de Zárate, es un grupo voluntario -o sea todos ponemos de la nuestra- y no podíamos optar por un proyecto demasiado complejo y costoso. De ahí la idea de hacer algo pequeño pero que cause el mayor impacto posible.....

Un “do it yourself” en Zárate. Por: Aldo Arozena

http://lamontanamasesquiva.wordpress.com

"Umbrales" significa el primer paso en la televisión peruana para acercar de una manera didáctica a las personas al conocimiento, y tiene la finalidad de mostrar al público en general aspectos relacionados a la investigación científica y humanística, las cuales se desarrollan en universidades, institutos y de manera independiente en nuestro país.

Para mantener la dinámica del programa y motivar el interés de los televidentes, el programa ha sido estructurado en tres ejes:

1) Investigación científica y ciencias naturales,

2) Antropología y

3) Música.

Cada viernes se abordará un tema específico a cargo de un conductor, para lo cual se ha convocado a tres reconocidos especialistas en cada rama.

El equipo de conducción

Modesto Montoya, físico nuclear y promotor de la ciencia y tecnología en nuestro país. Mostrará todo lo relacionado a la investigación científica que se desarrolla en diversas instituciones y asociaciones científicas en el país, visitando in situ los laboratorios y lugares donde se realizan las investigaciones. Así, en un programa podrá estar en un laboratorio donde se manipulan productos tóxicos y en otro en un centro de irradiación de semillas o donde se realiza el mejoramiento genético de la alpaca.

En su primer programa hablará sobre "La Genética" y las investigaciones que se realizan sobre este tema. Responderá preguntas importantes como ¿qué es el ADN?, ¿para qué le sirve al Perú investigar sobre el ADN? y explicará sobre los mitos y verdades sobre los productos transgénicos.

Luis Jaime Castillo, destacado arqueólogo y antropólogo, quien ha ejecutado importantes estudios sobre estas ramas de la ciencia y actualmente realiza trabajos de excavación en Chepén. Ofrecerá un análisis sobre la cultura peruana desde el punto de vista antropológico. Establecerá un paralelo entre los restos prehispánicos y actuales, mostrando una visión multidisciplinaria que englobará a la arqueología, la historia y la filosofía para entender qué hay de rescatable o ¿qué se debe admirar de nuestras antiguas civilizaciones?. Asimismo explicará ¿porqué somos innovadores los peruanos?.

"El Colapso de la Sociedad", es decir como desaparecen las culturas, será el tema que tocará en su primera.

Renato Romero, doctor en música y autor de varias publicaciones sobre la música en el Perú, actual director de Música y Etnomusicología de la Universidad Católica, explicará sobre la influencia que tiene la música en nuestra sociedad, abarcando géneros tan variados. Un día podrá estar en un concierto popular de cumbia y otro día en una presentación de música académica.

En su debut abordará el cadencioso y muy popular género musical en nuestra sociedad de hoy: "La Cumbia", ahondando sobre los orígenes y diversos matices que existe de acuerdo a determinadas zonas geograficas del país. Preguntas como ¿porqué gusta tanto la cumbia hoy en día?, ¿qué familiaridad tiene con otros géneros? serán respondidas en el programa inaugural, para lo cual conversará con destacados directores musicales, productores y vocalistas.

La producción del programa, a cargo del periodista Manuel Rodríguez Lastra, se ha preocupado por romper ese mito que erróneamente seqala que la cultura no vende, en tal sentido utilizará todos los elementos posibles a fin de mantener el interés de los televidentes en cada programa cuando se aborde los diferentes temas. Los programas se realizarán en exteriores y se contará con la colaboración de reconocidos especialistas, quienes con sus comentarios darán un mayor aporte al programa.

"Umbrales", un nuevo aporte al quehacer cultural y científico con el que TVPerú plantea abrir una puerta para que los televidentes puedan conocer un poco más nuestra idiosincrasia, sus similitudes y relación con nuestras culturas del pasado y también los logros en el campo de la investigación actual.

Alrededor de 25,000 visitantes espera recibir el distrito de Huayllay, ubicado en la provincia y departamento de Pasco, con motivo del XIV Rural Tour Huayllay 2010, que se llevará a cabo del 3 al 5 de setiembre y hoy fue lanzado en una ceremonia en el patrio de honor de Palacio de Gobierno.

El alcalde Huayllay, Luis Marcelo Callupe, señaló que se han programado diversas actividades propias del turismo rural, comunitario y vivencial: pago a la tierra y a los apus, caminata por los 11 circuitos del Bosque de Piedras, escalada de roca, ciclismo de alta montaña y competencia de canotaje en el lago Chinchaycocha.

Asimismo, habrán concursos de danzas, presentación de caballos de paso, exposición de camélidos sudamericanos, fogata andina, así como una carrera rural de campesinos y la tradicional competencia de llamas de carga.

“Esta actividad se ha convertido en los últimos años en uno de los eventos más trascendentales de Pasco y en un espacio especial en el que se revalora la identidad cultural de los pueblos traducida en su folclor, música, arte y gastronomía”, resaltó el burgomaestre.

Añadió que el desarrollo turístico en el departamento generará puestos de trabajos directos e indirectos. En se sentido, afirmó, resulta necesario posicionar esta actividad económica con gran futuro.

“En los últimos seis años el flujo de visitantes a este festival se ha incrementado notablemente. En 2004 recibimos 5,000 visitantes y el años pasado llegaron más de 22,000”, comentó.

El Rural Tour Huayllay es un evento ecoturístico organizado por la comuna de Huayllay que se realiza desde 1997 en la explana del Bosque de Piedras.

La autoridad edil aprovechó su paso por Palacio de Gobierno para solicitar el asfaltado de la vía que une Lima con Canta y Huayllay, a fin de acortar el tiempo de viaje.

En la ceremonia de lanzamiento participó el congresista por Pasco, Oswaldo de la Cruz, quien se sumó a este pedido y solicitó un mayor apoyo del sector Turismo en el mantenimiento de monumentos arqueológicos.

También participó la viceministra de Turismo del Ministerio de Comercio Exterior y Turismo (Mincetur), Mara Seminario, quien se comprometió a derivar los pedidos del alcalde y parlamentario a los organismos respectivos.

La promoción del evento también se hará en el departamento de Huánuco -que colinda con Pasco- y las provincias pasqueñas de Oxapampa y Daniel Alcides Carrión.

En el lanzamiento de esta actividad se presentó la danza folclórica La Negrería de Huayllay, así como otros bailes por parte de delegaciones artísticas invitadas de las provincias de Pasco, Oxapampa y Daniel Alcides Carrión.

El Alcalde Distrital de Huayllay Luis Marcelo Callupe expresó, “estamos a solo tres meses de este importante festival que congrega turistas nacionales y extranjeros, hoy debemos poner en marcha lineamientos de organización y coordinación para que resalte el Festival Ecoturístico; sumando esfuerzos lograremos un nuevo éxito y fortaleceremos nuestro potencial turístico, vitrina para los ojos del mundo ” sentenció.

Mencionar que este Festival, es el evento turístico más grande de la región, hoy el Bosque de Figuras Pétreas es una de las siete maravillas del Perú; en esta nueva versión se prevé contar con la masiva participación de turistas nacionales y extranjeros, que llegan al museo geológico más alto y grande del mundo. Dentro de las actividades programadas están el campeonato de escalamiento de rocas, pesca deportiva, cabalgata, gimkana deportiva en laguna silvestre, concurso de fogatas, quema de castillos, concurso de llamas cargueras, desfile de modas con atuendos de fibra de alpaca, competencia de canotaje presentaciones de artistas y más.

Fuente: Agencia Andina

La superficie cubierta por hielo en el Perú ha disminuido 20% desde 1970.

El glaciar Quelccaya, cuyos 5,500 metros sobre el nivel del mar y 44 kilómetros cuadrados de extensión de su casquete en la cordillera Vilcanota (Cusco) lo convierten en el glaciar tropical más grande del mundo, está por reducirse a la mitad este año y podría desaparecer antes de 10 años, de acuerdo con el seguimiento de sus registros.

Así lo advirtió José Macharé Ordóñez, PhD en ciencias de la Tierra y especialista en cambio climático de la Sociedad Geológica del Perú, tras indicar que la cordillera Vilcanota es la base para el desarrollo agrícola, consumo doméstico y generación de energía eléctrica en la zona oriental del Cusco.

Luego de evaluaciones en los últimos 30 años, se ha podido establecer que el retroceso del glaciar era seis metros en promedio anual durante los primeros 15 años en Qori Kalis, su lengua glacial principal; mientras que en los últimos 15 ha pasado a 60 metros por año y sólo el último año retrocedió 150 metros, mostrando así un calentamiento del clima sin precedentes, explicó.

El Quelccaya es de los pocos glaciares que puede contar cómo ha sido el clima del Cusco y de América del Sur en los últimos 1,500 años y, sobre la base de ello, los geocientíficos predicen cómo va a evolucionar el clima.

Indicó que glaciares de la cordillera Blanca como el Broggi o el Yanamarey muestran retrocesos de más de 700 y 500 metros en los últimos 60 años. En general, la superficie cubierta por hielo en el Perú ha disminuido 20 por ciento desde 1970, sostuvo.

Agua y glaciares

No obstante, Macharé descartó que "nos vayamos a quedar sin agua porque los glaciares se derriten". Señaló que las precipitaciones líquidas (lluvia) o sólidas (nieve) son parte del ciclo del agua que no va a desaparecer. Estas se registran en lugares donde las temperaturas son menores de 0 grados, alimentando a los glaciales, y si son superiores a los 0 grados los glaciales se van derritiendo en su frente.

“Lo que sucede actualmente es que el derretimiento es mucho mayor que su alimentación, pero siempre va a haber alimentación. En realidad, el principal problema de abastecimiento de agua es por el crecimiento poblacional”, agregó el geocientífico.

De acuerdo con Macharé, las investigaciones indican que durante las glaciaciones la temperatura promedio de la Tierra era entre 5 y 10 grados menor que la actual.

“Ahora estamos en un período cálido, pero nos estamos dirigiendo a tiempos más cálidos de lo que corresponde a la curva normal de calentamiento hasta empezar una nueva glaciación. Esto es causado por varios factores que el hombre altera", aseveró.

Esta información se desprende de las últimas investigaciones sobre el retroceso de los glaciares en el país, que serán presentadas en el Simposio de Cambio Climático, que forma parte del XV Congreso Peruano de Geología.

Su decimoquinta edición se realizará, por primera vez, en la Ciudad Imperial. La cita es del 27 de setiembre al 1º de octubre próximo.

Entre los especialistas internacionales que disertarán se encuentran David Enfield (National Oceanic & Atmospheric Administration, NOAA, EEUU), Donald Rodbell (Union College, Nueva York), Luc Ortlieb (Institut de Recherche pour Developpement, IRD, Francia) y Pedro Tapia (Universidad Peruana Cayetano Heredia).

Al final del simposio se presentará una serie de conclusiones y recomendaciones para la prevención y adaptación al cambio climático.

Durante el cónclave científico se presentarán los resultados de investigaciones sobre varios temas de las geociencias: riesgos geológicos, vulcanismo, recursos naturales como agua subterránea, minerales, gas e hidrocarburos, patrimonio natural y cultural, paleontología, biodiverisdad, entre otras.

El congreso peruano de geología es uno de los pocos eventos científicos del país que logra reunir en promedio a más de 1,000 participantes vinculados a las geociencias. Es organizado cada dos años por la Sociedad Geológica del Perú.

Fuente: Agencia Andina